Otro concepto que se asocia la budismo es la reencarnación. Y otra vez es un concepto erróneamente atribuido. Los budistas no creen en un alma (eso es apego al ego) que pueda regresar. Como tu existencia es una ilusión, no eres un ente independiente, no tiene sentido que reaparezcas. No somos más que piezas de puzzle, átomos, o trocitos de ser que se recombinan o que se muestran de una manera determinada en un momento determinado (que tampoco es del todo así porque el tiempo y el espacio también son ilusiones. Sí, es difícil de imaginar. Digamos que por eso hay tan pocos budas). Resucitar o reencarnarse es intentar seguir aferrado al ego. Y a estas alturas ya deberíamos tener bastante claro lo que opinan los budistas del ego (aunque, ¿a que con tanto nihilismo, la alternativa del sufrimiento ya no parece tan mala?). Aquí lo máximo que puedes hacer es renacer, esto es, cómo no, darte cuenta de la verdad. Y las reclamaciones al maestro armero, que según el budismo tú eres (parte de) él.

La ética budista se fundamenta en el principio de no ocasionar daño. Hay un serie de normas básicas como: No matar (¿qué importancia puede tener matar si el ego es una ilusión? ¿A quién matas? ¿No somos todo lo mismo?), No robar (¿Es que todo es una ilusión menos las propiedades?), No drogarse (Debe ser que alucinar dentro de una alucinación está mal visto), No hablar de manera dañina (¿Alguien tiene miedo a las críticas), etc. Además, los monjes y monjas budistas tienen una gran lista de normas de disciplina adicional. ¿Para qué poner normas en un mundo ilusorio? Da la sensación que alguien pensó que por si acaso la religión no era del todo verdad, era mejor, al menos, tener a la población ordenada y dirigida. Que como dicen los musulmanes: confía en Alá, pero ata tu camello.

La meditación (cultivo de la mente) es la práctica budista por excelencia. Básicamente es poner la mente en blanco para apartar de ti las ilusiones del mundo, el cuerpo y los pensamiento y aumentar así, la comprensión y la sabiduría (conocimiento universal barato y sin salir de casa). De esta forma, si el budismo dominara el mundo, es de suponer que se pondría fin a la locura de tener en buena consideración a las escuelas y en mala la televisión.

Conclusión: el budismo es darte cuenta de que todo es una ilusión, para no sufrir ilusoriamente, y poder vivir en un mundo sin sentido lógico.

¿Qué te parece poco apetecible? Vaya, pues vas a tener que vigilar más ese ego…

Los budistas tienen rituales de nacimiento, de matrimonio, de ordenación, de muerte, etc. Siguiendo el esquema de la mayoría de religiones (por ejemplo, los sacramentos cristianos). ¿Para qué estos rituales en un mundo que es una ilusión? No tiene sentido. Lo cual tiene sentido en un mundo sin sentido. O tal vez porque en realidad la religión poco tiene que ver con la verdad y mucho con la tranquilidad psicológica de sus fieles, cuya mayoría no está interesado en disquisiciones dialectales sino que se preocupan más por los hechos cotidianos de la vida como el consuelo en momentos difíciles, esperanza en las adversidades, seguridad en el bienestar, etc. La creencia (la excusa) que se los proporcione es lo de menos. Eso explicaría porque la gran masa base de las religiones suele tener creencias contradictorias al auténtico discurso mantenido por sus líderes.

Según el budismo, toda acción intencionada crea uno o varios efectos que aparecen cuando las circunstancias son proclives. Esto es el karma. Y no significa que haya un ser sobrenatural controlando el proceso (el universo optimiza y se ahorra toda la mano de obra que puede), sino que funciona como una ley natural, de la misma forma que la gravedad.

La noción popular del karma es que si haces el bien te pasarán cosas buenas, y si haces le mal, cosas malas. Pero la realidad no es tan simple. Los budistas afirman que el bien y el mal pueden estar mezclados y los resultados no son tan sencillos. De hecho aseguran que pueden pasar cuatro cosas:
1.- Que hagas el bien y te pase algo bueno.
2.- Que hagas el bien y te pase algo malo.
3.- Que hagas el mal y te pase algo bueno.
4.- Que hagas el mal y te pase algo malo.

Y seguro que tienen razón. Pero entonces, el karma no es sino… ¿cómo decirlo?… ¡un proceso totalmente aleatorio! Puestos a inventar patrañas, es mejor no ponerlas tan obvias. No es de extrañar que la concepción popular del karma sea otra.

El objetivo del budista es “despertar”, es decir, darse cuenta de la verdad. Cuando lo hace se convierte en un buda. Lamentablemente los budas no son dioses, ni tienen superpoderes, ni siquiera tienen enchufe a la hora de encontrar aparcamiento. Simplemente un buda es consciente de la verdad. Viene a ser como pasarte varios años estudiando para unas oposiciones a un cargo público y suspenderlas. Los conocimientos los tienes, pero las ventajas…

La verdad de la que hay que darse cuenta es que todo lo que somos y nos rodea es una ilusión, un efecto que surge de la ignorancia, de una percepción errónea de la vida, la existencia y el ser. Es decir, el budismo es la expropiación extrema convertida en culto: si eres un buen budista te quedas sin los bienes, el mundo, el cuerpo e, incluso, sin la mente. ¡Todo es falso!

-Pero oiga, si me pinchan me duele, veo el mundo, muevo las piernas, los chistes me hacen reír, mi cabeza está llena de pensamientos… A mí no me parece una ilusión.
-Porque eres un ignorante.

El propósito del Budismo es la erradicación definitiva del sufrimiento, insatisfacción vital, o descontento. Se consigue pensando que la vida es como una alucinación provocada por divertidas setas. Tengas la visión que tengas, tranquilo, es mentira. Somos muñequitos de un videojuego, pase lo que pase no importa, porque en realidad no somos más que una combinación variable de lucecitas que nunca ha existido como muñequito sino que sólo lo parecía. Así que si alguien estaba buscando el sentido de la vida en el budismo, mala suerte, no hay tal sentido. No haber preguntado.

No queda muy claro por qué comprender esto te libra del sufrimiento ni por qué hay que librarse del sufrimiento si todo es una ilusión, pero los conceptos místicos son siempre difíciles, y si no te funcionan o no los entiendes, es que estás demasiado apegado al ego. De hecho, si crees que cualquier concepto ilógico, doctrina, acción o explicación derivados del budismo, chirría es porque estás demasiado apegado al ego. Y si te parece que uno obtiene las mismas ventajas siendo buda que estando muerto, es que eres un suicida y, sí, estás demasiado apegado al ego. Que no se diga que no es una religión fácil.

El budismo no está estructurado con una jerarquía vertical, sino que es una organización descentralizada que ha permitido una enorme flexibilidad de puntos de vista, variaciones y enfoques. Es un caso similar al de los protestantes, sino hay un Papa que marque la mentira oficial, cada uno se inventa la mentira que mejor le conviene o parece. Con todo, hay dos grandes ramas en el budismo: Therevada y Mayahana. En el budismo mahayana, la vida laica se considera tan útil para alcanzar el Nirvana como la vida monástica, mientras que en el theravada se da un énfasis a la vida monástica. Traducción: A los de therevada les parece mejor que siga habiendo clases (la religión pierde gran parte de su gracia sino) y los de la mahayana les da pereza tanta disciplina.

El budismo ha conseguido ser una de las religiones más importante del mundo con lo que para cualquier occidental sería, a priori, una desventaja: no tiene dios. Este hecho reduce considerablemente el presupuesto necesario para la creación del universo y evita el peligro de que te fulmine un rayo por capricho divino, claro que, por otro lado, te quedas sin poder echarle todas las culpas de las consecuencias de tus decisiones a otro; y eso es algo que el ser humano valora mucho.

Una religión sin Dios es como si las decisiones de tu empresa (de la que depende que puedas seguir pagando la hipoteca) en lugar de ser tomadas por un jefe, se dilucidaran con un gran dado. Es posible que la empresa funcione, incluso que sea más eficiente, pero, no nos engañemos, mucho no tranquiliza. Es por eso que muchos de los empleados, muy a pesar de los estatutos de la empresa y de los directivos, intenten personalizar al dado elogiando su sabiduría, tildándolo de cabronazo o intentando invitarle a copas para conseguir su favor.

El budismo empieza con la historia de Siddharta Gautama, un príncipe hindú que no había dado palo al agua en su vida. Su familia lo tenían tan sobreprotegido que quisieron guardarlo de las miserias de mundo encerrándolo en el palacio. Lo cual es una magnífica idea porque ¿qué utilidad puede tener que un dirigente social tenga la más mínima idea de cómo funciona el mundo? Pero claro, como todos los hijos, era un desagradecido y se rebeló contra sus padres saliendo a explorar fuera del palacio (aunque nunca se ha dicho explícitamente, suponemos que la empresa de seguridad encargada de la vigilancia fue despedida). Por primera vez en su vida tuvo un encuentro con un anciano, un cadáver. un enfermo y un asceta. Si se hubiera encontrado con un pez, una rana, un perro y un pájaro, hace milenios que tendríamos la teoría de la evolución. Pero no, se encontró con la miseria de la humanidad y decidió investigar sobre el problema del sufrimiento.

Así que Gautama renunció a todo, ingresó en un secta y se fue a vagabundear miserablemente por el mundo. Ole sus cojones.

Tiempo después se percató de que castigarse tanto no era sano (una lumbrera, el chico) y que ni tanto, ni tan calvo. Que no había que ser extremista ni en un sentido ni en otro. Llamó a este hallazgo: camino medio. Es curioso que con la misma idea (y por la misma época) Gautama formó una religión, Aristóteles creó una filosofía y Confucio implantó una estructura social. Como saben todas las multinacionales exitosas, un buen eslogan tapa muchos defectos del producto.

Contradiciendo sus propios consejos (¿qué clase de líder espiritual sería si no lo hiciera?) sobre el extremismo, se sentó debajo de una higuera y afirmó que no se levantaría de ahí hasta haber hallado la solución al sufrimiento y alcanzado la iluminación. Y no, las bromitas y juegos de palabras con farolillos, velas y antorchas no le hacían ni puta gracia.

Durante todo el tiempo que estuvo allí meditando, su mente asentó las bases de Bollywood, ya que primero le pasó una recopilación en alta definición de todas sus vidas anteriores, luego un compendio de otras vidas con sus obras y consecuencias, y finalmente, le reveló las Cuatro Nobles Verdades, aunque hay quien dice que sólo fue un trailer.

Las Cuatro Nobles Verdades son las siguientes:
1.- El sufrimiento existe y es universal.
2.- La causa del sufrimiento es el deseo (anhelo de cualquier situación o condición placentera)
3.- Existe una fin para ese sufrimiento.
4.- Hay un camino para llegar a este fin.

Estos axiomas pueden resumirse (como diría Jesucristo) en uno: si no eres budista, estás jodido. Porque el camino es el budismo.

Tras esto y ser sometido a las tentaciones de rigor por simbólicas entidades malignas (hay ciertos protocolos que todo referente espiritual debe seguir y éste es uno de ellos. No se descarta el soborno de demonios para que finjan tentar al que desea demostrar su virtud ante los semejantes. Puede que hasta sea un negocio lucrativo para estas entidades) Gautama alcanzó la iluminación y dejo de sufrir. Pero en plan guay, no muriéndose como todo el mundo.